“الإفتاء”:شيوخ “الإرهاب” جعلوا القتل “منهجا”ً

أرشيفية
أيه مصطفى

ذكر مرصد “فتاوى التكفير”عدداً من الفتاوى التي تصدرها تلك التيارات المتشددة ، مثل ما أورده”أبو جندل الأزدي”، عضو لجنة الافتاء بجماعة “التوحيد والجهاد” على موقع منبر “التوحيد والجهاد” عن حكم قتل أفراد وضباط الشرطة موضحا أن القاعدة عندهم أن الأصل في العاملين بجهازي الجيش والشرطة  الكفر؛ حتى يظهر لهم خلاف ذلك، زاعما ان هذا التأصيل ” كما يزعم ” قائم على النص ودلالة الظاهر، وليس على مجرد التبعية للبلاد التى لا تحكم بالشريعة مؤكدا أن الظاهر في أفراد  الجيش ، والشرطة ، والمخابرات أنهم من أولياء الشرك وأهله المشركين ، لكونهم العين الساهرة على القانون الوضعي الكفري، الذين يحفظونه ويثبتونه وينفذونه ويعطلون الساعين لتحكيم شرع الله ونصرة دينه ، واستند في نهاية كلامه إلي  نصوص نقلها منسوبة لابن تيمية توجب الجهاد ضد المعارضين للشريعة.
وفي فتوى ثانية رصدها القائمون على مرصد التكفير التابع لدار الإفتاء أفتى أبو أسيد المسلم – القيادي بجماعة التكفير والهجرة – في بيان نشره عبر “فيس بوك”وبعض الصفحات الجهادية، أن الجنود  “جيشا “كانوا أم “شرطة”  إذا قتلوا  تجري عليه أحكام الكفر من عدم غسلهم ، وعدم تكفينهم ، أو الصلاة عليهم ، أو دفنهم في مقابر المسلمين، وغير ذلك من الأحكام، لما هو معلوم من أن الأحكام تجرى على الظاهر ، والله يتولى السرائر. وقال “أبو أسيد” إن الجنود الذين يعملون على الحدود مناصرون لليهود علموا أم لم يعلموا، شاءوا أم أبوا.
وفي فتوى أخرى رصدها القائمون على مرصد “التكفير” التابع لدار الإفتاء ، أكد “أبو همام بكر بن عبد العزيز الأثري” والتى يذهب فيها الى الحكم بالكفر على البلاد التى  تحكم بالقوانين الوضعية ، مؤكدا أن حكمه بالكفر يقتصر على حكامها ، ولا يستلزم ذلك تكفير سكانها كما يصنع الخوارج . وأورد قول الإمام “أبو الحسن الأشعري” رحمه الله:  “وزعمت الأزارقة” أن من أقام في دار الكفر فهو كافر، لا يسعه إلا الخروج”[مقالات الإسلاميين 1/88]، وقال الأثرى :  إن عامة الفقهاء أكدوا أنه لا علاقة لديانة أكثرية السكان في الحكم على البلاد  بكونها بلاد إسلامية أم غير إسلامية  ؛ فإذا كانت الدار ” وفق رؤيته ”  تحكم بأحكام الكفار كالقوانين الوضعية فهي دار كفر وإن كان أكثر أهلها من المسلمين، وإذا كانت الدار تحكم بأحكام الإسلام فهي دار إسلام وإن كان أكثر أهلها من الكافرين ” وفق وصفه حرفيا  ”
و قام بالرد على شبهات الجماعات التكفيريةالدكتور إبراهيم نجم مستشار مفتى الجمهورية والمشرف على مرصد الإفتاء لمقاومة الفكر التكفيرى أن  ما أوردته هذه الجماعات من نصوص  وآراء لمن يطلقون علي أنفسهم علماء زورا وبهتانا، لتبرير استهدافهم لرجال الشرطة والجيش، تكشف عن منهجهم المنحرف ، بالكذب في نقل ما أورده علماء أهل السنة والجماعة، وخرجوا بهذه الأدلة عن دلالاتِهَا ومقاصدها الشرعية ، لخدمة أفكارهم المريضة
وأكد أن شيوخ الإرهاب قلبوا موازين فهم الشريعة فجعلوا القتل أصلا، والرحمة فرعا وفقهم فقه سقيم متخبط، كله أوهام وضلالات، ومفاهيم ملتبسة، يتلاعب بها الهوى، ناشئة عن جهل مغرق، واندفاع أهوج، ينسبون به إلى القرآن ما لم يقل به، ويفترون على الحديث النبوي بنسبة الجرائم المنكرة إليه.
وأضاف أن من يقومون بتفجير أنفسهم في رجال الجيش والشرطة وهم يؤدون واجبهم في حماية الوطن قد جمعوا بين قتل النفس المحرّمة وقتل أنفسِهم، قال الله جل وعلا: (وَلا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا * وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا) (النساء:29، 30)، وقال أيضاً: (وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا) (النساء:93).
وشدد أن هؤلاء الإرهابيين البغاة يفقتدون إلى العلم وفهم الدين، وفعلوا مثلما فعل الخوارج الذين قال عنهم سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم : “تحقِرون صلاتكم عند صلاتهم، يقرؤون القرآنَ لا يجاوِز حناجرَهم”، ووصل بهم الحال إلى أن قتلوا  اثنين من الخلفاء الراشدين سدنا عثمان وسيدنا علي رضي الله عنهما، وحاربوا الصحابة والمسلمين لأنهم لم يكن عندهم علمٌ صحيح ولا فِقهٌ سليم.
أشار الدكتور نجم أننا نرد علي أغاليط هذه الفئة الضالة بتكفير رجال الأمن من الجيش والشرطة بالآتي:
أولا :  الأصل في الإسلام  أن من قال “لا اله إلا الله محمد رسول الله” فهو مسلم، ولا يجوز تكفيره. قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ ۚ كَذَٰلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا } [النساء: 94 ،  ومعنى قوله تعالى: " فتبينوا" أي اسألوهم هل هم مسلمون؟ وهنا يؤخذ بالظاهر، ولا يُطلب أن يُمتحن إيمانهم.
ثانيا : قضية التكفير  من أخطر المسائل، لأن فيها استحلالاً لدماء المسلمين وحياتهم وانتهاك حرمتهم وأموالهم وحقوقهم، ولأن الله سبحانه وتعالى قال: { وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا }[النساء:93] ، كذلك قال النبي: (أيما رجل قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما) [رواه البخاري -  6103 - في كتاب الأدب]
ثالثا :  تحريف معاني الأدلة الشرعية .. ومن أمثلة ذلك تحريفهم لمعنى الآية الكريمة: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ}. وأخذهم بظاهرها، وانتزاعهم منها الحكم بكفر من حكم بالقوانين الوضعية بغير جحود للشريعة الإسلامية، وقد اتفق أهل السنة على تكفير من جحد الحكم بالشريعة الإسلامية دون من لَمْ يجحد ونسب العلماء القول بظاهر هذه الآية لفرقة الخوارج المارقة ، وفي ذلك يقول القرطبي في [المفهم 5/118] بعد أن نسب القول بظاهر هذه الآية للخوارج: “ومقصود هذا البحث أن هذه الآيات المراد بِهَا أهل الكفر والعناد، وأنَّهَا وإن كانت ألفاظها عامة، فقد خرج منها المسلمون؛ لأن ترك العمل بالحكم مع الإيمان بأصله هو دون الشرك، وقد قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ}، وترك الحكم بذلك ليس بشرك بالاتفاق، فيجوز أن يغفر، والكفر لا يغفر، فلا يكون ترك العمل بالحكم كفرًا” ، وقال الجصاص في [أحكام القرآن 2/534] : “وقد تأولت الخوارج هذه الآية على تكفير من ترك الحكم بما أنزل الله من غير جحود” ، وقال أبو المظفر السمعاني في تفسيره (2/42): “واعلم أن الخوارج يستدلون بِهَذه الآية، ويقولون: من لَمْ يحكم بما أنزل الله فهو كافر. وأهل السنة قالوا: لا يكفر بترك الحكم”
ورد مرصد التكفير التابع لدار الإفتاء على دعوى الإرهابيين بأنهم يطبقون حدود الله، فقال إن إقامة الحدود من قبل الأفراد أو الجماعات المسلحة سواء بالقتل أو غيره مخالف لهدي النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- ففي قصة حاطب -رضي الله عنه- عندما خاطب أهل مكة يخبرهم بخروج رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- لحربهم وهذا بلا شكك ظاهره خيانة لله ورسوله حتى قال عمر –رضي الله عنه- “يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق ” فقال له النبي –صلى الله عليه وآله وسلم: “إنه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله أن يكون قد اطلع على أهل بدر فقال ” اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم “.